デルゲ版チベット大蔵経論疏部の経本の全帙の奉納者を募集いたします

大蔵経の「仏説部」「論疏部」は、仏や祖師の言葉そのものあるいはそれに準じるものであり、仏宝・法宝・僧宝の三宝のうち法宝そのものであり、それは紙に印刷されたものであれ、たとえ一文字であれ、法宝は供養すべき不滅の拠り所であり、その功徳は無限です。

チベット大蔵経には如来の言葉をチベット語に翻訳したものを集めた「仏説部」（カンギュル・甘殊爾）と大学者が註釈したものを集めた「論疏部」（テンギュル・丹珠爾）の二種類があります。

このうち「論疏部」は、釈尊ご自身のお言葉のその真意を弥勒菩薩や龍樹菩薩や無着菩薩などの菩薩や大学者たちが解釈したものであり、「論疏部」は7世紀から様々にインドの訳経僧とチベット人の訳経僧が共同で訳出してきたものをナルタン僧院でチョンデン・リクペー・レルテイの監修の元、ウーパ・ロセルなどが収集してまとめたものが最初に成立し、そののち、1334年に大学者プトン・リンチェンドゥプが校訂して編纂しシャル僧院に1000点ほどの著作を加えて安置されました。

その後それは1362年にネドン僧院にて全て筆写され安置され、さらに1431年にはギャンツェ僧院にても筆写され安置され、それらがさらにデプン大僧院やセラ大僧院にも筆写され安置されていたが、ダライ・ラマ５世の時代になり乾隆３年（1738）に版刻され、「北京版テンギュル」として成立しました。その後ポラワ王ソナムトプゲーが発願しナルタン僧院でも1741年から1742年に版刻された「ナルタン版テンギュル」であり、それは後に「ガンデン僧院所蔵金写本テンギュル」となったが、この時期にほぼ同時進行で、デルゲ王テンパ・ツェリンが1737年に発願し、その後1744年まで7年間かけて完成したものが「デルゲ版テンギュル」となります。そしてこのデルゲ版を元にクンケン・クンケン・ジャムヤンシェーパ2世クンチョク・ジクメワンポが開版したものが「チョネ版テンギュル」となりますが、これも「デルゲ版テンギュル」を原本しています。

デルゲ版テンギュルは、現存する印度撰述の論疏の集大成として世界最大かつ最も権威のコレクションであり、現在もチベット亡命政権文部省印刷局では、公式なテンギュルとしてはこのデルゲ版の影印本を使用していますし、日本にもダライ・ラマ法王第13世がチベットに入って学んだ多田等観に下賜され、それが東北帝国大学・東京大学へ所蔵され、1934年には、宇井伯寿・金倉圓照・鈴木宗忠・多田等観が目録『西蔵大蔵経総目録』（国立国会図書館デジタルコレクション）を完成させています。現在もこの目録番号は、「デルゲ番号」「東北番号」として世界中で使用されています。（東北大学附属図書館・貴重書　デルゲ版チベット大蔵経）

本論疏部の全帙は仏説部と同様に、チベットのデルゲ大印経院からリタン大僧院の僧侶たちによって2003-2005年にかけて現地から日本に輸入されたものを、個人蔵から寄贈を受けたものです。その後、2006年・2010年のダライ・ラマ法王猊下の広島訪問を経ながらも、同時にデプン・ゴマン学堂から来日して下さる高僧の方々が随時使用されてきましたし、そのなかでも弥勒菩薩の著作である般若経の註釈である『現観荘厳論』は、毎月8日には、ダライ・ラマ法王猊下ご開眼の弥勒菩薩の仏前にてゴマン学堂の沙門会衆によって途絶えることなく諷誦されてきています。

本年2026年11月には、2006年のダライ・ラマ法王猊下による大本山大聖院弥勒堂の落慶開眼ならびに両部曼荼羅の伝法灌頂から20年の記念の年でもあり、これまで大本山大聖院弥勒堂の所依としては「仏説部」（カンギュル・甘殊爾）と「論疏部」（テンギュル・丹珠爾）の一部のみしかありませんでしたが、既にご縁のある皆さまから「仏説部」については御奉納頂くことができました。

このたび教主釈迦牟尼如来の教法の真意を決して誤ることなく未来の世代へその伝統的解釈である印度撰述の論疏を通じて伝承していくため、このたび広くこの経本を大聖院弥勒堂の至宝として奉納され、未来久住に継承していくための法宝の施主とならんとされる篤信のみさなまを募集させて頂きたく存じます。