VOICE NEWS
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ダライ・ラマ法王
2010.07.18
真実の請願文
1960年9月10日ダライ・ラマ法王がチベットから亡命してすぐに中国によるチベット侵攻の犠牲になったすべてのチベット人、そしてチベット問題の一刻もはやい解決を願って著された詩がこの詩です。この詩は現在も亡命チベット社会のすべての小学校をはじめとしてするチベット社会全体で、チベット […]
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2010.06.22
すべての人は心をより善いものに変えていく可能性をもっています
2010年6月20日に長野県長野市で行われたダライ・ラマ法王の講演をレポートします。 ダライ・ラマ法王2010年来日特別記念講演 タイトル：『善き光に導かれて －今、伝えたい心－』 場所：長野市 ビッグハット 日時：2010年6月20日（日）14：00～16：00 レポート作成： […]
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2010.06.13
不安や恐怖感に対するもっと有効な対抗手段は、慈悲です。それは、私たち自身がもっている自分の内なる力を取り戻してくれるものです。
ダライ・ラマ法王の言葉をご紹介します。 不安や恐怖感に対するもっと有効な対抗手段は、慈悲です。それは、私たち自身がもっている自分の内なる力を取り戻してくれるものです。 最近日本でも大流行りのツイッターですが、ダライ・ラマ法王のつぶやきをみなさまフォローされていますか？事務局ではダ […]
菩提道次第略論
2010.04.25
Ｌ２ 他者の心を成熟させる菩薩行
四摂事とは “布施”とは以前の波羅蜜の箇所で解説した通りであるが、“愛語”とは所化に波羅蜜を説くことである。“利行”とは説いた通りの利益を所化が享受するようにさせたり、正しく受持するようにさせることである。“同事”とは他者が目的としているその目的に、自らも住してそれに応じて学ぶこ […]
菩提道次第略論
2010.03.28
M6 智慧波羅蜜
M6には三つ、すなわちN1 智慧とは何か・N2 智慧の分類・N3 心相続に如何に起こすか。 N1 智慧とは何か 一般的に智慧とは、考察している事物において法を決択するもののことであるが、ここでは五明処に通じることなどの智慧である。 『道次第広論』では『菩薩地』を引用し、菩薩が地を […]
菩提道次第略論
M5 禅定波羅蜜
M5には三つ。すなわち、N1 禅定とは何か・N2 禅定の分類・N3 心相続に如何に起こすかである。 N1 禅定とは何か 〔禅定とは〕何らかの善なる所縁に一境に住している心のことである。 N2 禅定の分類 その個体の観点では、世間・出世間の二つ〔の禅定〕がある。 その分（所属）の観 […]
菩提道次第略論
2010.03.27
I3 菩薩戒を授戒して如何に学ぶのか
I3 には三つ、すなわちJ1 学ぶための基盤・J2 そこに所学がどのように纏められるのか J3 そこでどのように学ぶのかの次第 。
菩提道次第略論
H1 行一般をどのように学ぶのか
H１には三つ。菩薩の所学を学びたいという意志のを学ぶ・それを学んだ後に勝子律を守る・菩薩戒を守りどのように学ぶかの次第。
菩提道次第略論
G3 それらをどのように学ぶのかの次第
G3には三つ、すなわち、H1行一般をどのように学ぶのか、H2特に後二波羅蜜をどのように学ぶのか。
菩提道次第略論
G2 方便と智慧とを別々に学んだのでは成仏できない
仏位を成就する方便に従事するということは、誤りのない方便というものが必要となるのであり、誤った道にいくら励んだとしても、果が生じることはないのである。それは乳搾りをしたいと思って角を引っ張っているようなものである。 また誤っていないとしても、不足分があるのならば、果が生じるこ […]
菩提道次第略論
G1 発心した後に所学を学ばなければならない理由
このように願心を発した後に布施などの所学を学ばなかったとしても、先に引用した〔『華厳経』入法界品の〕「弥勒解脱」の聖言に説かれるような大いなる功徳が有ることは有るが、しかしながらもしも菩薩の所学を成就することに専念しなければ、成仏することはあり得ないので、菩薩行を学ばなければなら […]
菩提道次第略論
F3 発心後に菩薩行を如何に学ぶべきか
Ｆ３には三つ。Ｇ１発心した後に所学を学ばなければならない理由、Ｇ２方便と智慧とを別々に学んだのでは成仏できないこと、Ｇ３所学を学ぶ次第そのものの解説。 Ｇ１ 発心した後に所学を学ばなければならない理由 このように願心を発した後に布施などの所学を学ばなかったとしても、先に引 […]
菩提道次第略論
H2 シャーンティデーヴァのテキストに基づいた修習法
これには三つある。すなわち、Ｉ１自他を交換することを功徳としない過失に対する考察・Ｉ２その思いを修習すれば、〔菩提心は〕起こり得ることの説示・Ｉ３自他の交換方法の修習次第。 Ｉ１ 自他交換を功徳としない過失に対する考察 『入菩薩行論』には次のように説かれている。 誰であれ、自己や […]
菩提道次第略論
K3 増上意楽の修習
このように慈心を悲心を修習した最後に、ああ、私にとって美しくも愛おしくもあるこれらの有情たちは、このように楽に乏しく苦に悶えている、彼らがどのようにすれば幸福に出会い、苦しみから脱っせるのだろうか、と考えて、彼らを解放させるという責務を担うのである。最低でも、言葉で心を修練する […]
菩提道次第略論
J2 その心を起こすことそのもの
これには三つある。K1 慈心の修習、K2 悲心の修習、K3 増上意楽の修習。 K1 慈心の修習 慈の所縁は「楽をもっていない有情」である。行相は、「幸せであればよい」「幸せになりますように」という思いと「幸せにしなければならない」という思いである。 〔慈心の〕利益は、『三昧王経』 […]
菩提道次第略論
L3 報恩心の修習
こうして生死流転してきたことで単に面識がないこと以外には、恩義のある、苦しんでいて救われることのない、自分の母親のことを顧みずに見放ししてしまい、自分だけが輪廻から何とか解脱できれば、と思うことほど恥知らずなことはない。 〔ナーガールジュナの〕『友に与える書』にも説かれている。 […]
菩提道次第略論
L2 恩を想う
一切の有情は母であると修習した後、まず最初に今生の母について修習すれば〔恩義が有るという感情は〕すぐに起きるであろう、とポトワがお考えになられる通りに修習しなくてはならない。 目の前に母のはっきりとした姿を思い描く。今生だけではなく、輪廻の無始時以来、この人は何度も数え切れないほ […]
菩提道次第略論
L1 母であると修習する
輪廻には始まりは無いので、自分の生にも始まりは無い。それ故に生死を流転し、輪廻においてこの身は受けていないとか、この方面には生まれてないということは全く無いのであり、〔過去世において自分の〕母等の親族となっていない者など居ないのである、と経典では説かれている。 さらに、過去に母で […]
菩提道次第略論
K2 一切衆生をいとおしい姿で成立させる
K2には三つ。L1 母であると修習する、L2 恩を想う、L3 報恩心を修習する。
菩提道次第略論
K1 有情に対する平等心を成就する
すでに小士・中士の箇所で説明したように、前行等の諸々の次第をここでも執り行わねばならない。 そこで、まず最初にある特定の有情を好み、ある特定の有情は嫌うという差別化をやめて、平等心（捨）を達成できないのなら、慈心や悲心などが生じててもそれは差別的なものとして生じるに過ぎないのであ […]