Ｈ１ジョウォ大師より相承しているものには因果七訣、Ｈ２勝子シャーンティデーヴァに由来する〔自他等換〕に基づいて修習するものとの二つがあると思われる。

『自他等換修習法』bdag gzhan mnyam brje sgom tshul 一般にゲルク派の道次第（ラムリム）では、弥勒の『現観荘厳論』より伝わる「七因果口訣」（rgyu ‘bras man ngag […]

これには三つある。すなわち、Ｉ１自他を交換することを功徳としない過失に対する考察・Ｉ２その思いを修習すれば、〔菩提心は〕起こり得ることの説示・Ｉ３自他の交換方法の修習次第。 Ｉ１　自他交換を功徳としない過失に対する考察 […]

これには三つある。K1 慈心の修習、K2 悲心の修習、K3 増上意楽の修習。 K1 慈心の修習 慈の所縁は「楽をもっていない有情」である。行相は、「幸せであればよい」「幸せになりますように」という思いと「幸せにしなければ […]

こうして生死流転してきたことで単に面識がないこと以外には、恩義のある、苦しんでいて救われることのない、自分の母親のことを顧みずに見放ししてしまい、自分だけが輪廻から何とか解脱できれば、と思うことほど恥知らずなことはない。 […]

すでに小士・中士の箇所で説明したように、前行等の諸々の次第(1)いわゆる七支作法と呼ばれるもの。『普賢行願』に説かれる礼拝、供養などのこと。をここでも執り行わねばならない。 そこで、まず最初にある特定の有情を好み、ある特 […]

　Ｊ１には二つある。Ｋ１有情に対する平等心を成就する、Ｋ２一切をいとおしい姿で成立させる。

　Ｉ２には三つある。すなわち、Ｊ１利他を追求する心の養成、Ｊ２菩提を追求する心の養成、Ｊ３養成した後の果たる菩提心の確認。

　一般に単に苦しみから離れたいと気持ちは、その有情の苦しみを何度も思えば生じるのであるが、その心がより容易く強力なものとして堅固に生じるためには、それ以前にその有情が好ましく愛しく惜しむべき形相を伴っていなければならない […]

　Ｊ２には二つ。K1 知母より慈までの因果関係、K2 増上意楽と発心の因果関係。 K1 知母より慈までの因果関係 　一般に単に苦しみから離れたいと気持ちは、その有情の苦しみを何度も思えば生じるのであるが、その心がより容易 […]